LA VIDA INSTITUCIONAL Tercera parte

LA VIDA INSTITUCIONAL, UNA ESCUELA DE PENSAMIENTO

Y ACCIÓN SOCIAL (septiembre – octubre 1914)

Tercera parte

Con la misma facilidad y naturalidad, la comprensión social puede ser transmitida por la “sección eucarística”. Después de todo, ha puesto el misterio central de toda nuestra religión en el centro de su más vivo interés. Iluminada por los rayos de la luz del Santísimo, quiere hacer suyos los impulsos y deseos del corazón de Jesús, reflexionar sobre sus pensamientos, para aprender desde este punto de vista seguro a juzgar y desenmarañar los complejos problemas de la vida moderna, entre ellos la cuestión social. Todavía está por considerar cómo se puede hacer esto en la práctica.

En cualquier caso, estos temas no deben cambiar sustancialmente el carácter de las secciones individuales. De lo contrario tendríamos algo ambiguo y luego, ¡nada!

Sin embargo, mucho más importante que la educación para la comprensión social es la educación para el espíritu social, para la acción social. Es como con todas las exigencias de la vida moral. El conocimiento por sí solo no sirve, como tampoco aprender las reglas de un idioma extranjero o las matemáticas o cualquier otra materia arbitraria tiene mucho propósito. Lo principal es siempre la práctica constante. Y cada ejercicio práctico de una verdad reconocida arroja una luz más brillante sobre ella. De ahí el hecho de que la gente sencilla que vive enteramente de acuerdo con sus creencias, a menudo posee un conocimiento admirablemente profundo y seguro de la religión. Sí, la educación para el espíritu y la acción social, ¡es en lo que debemos centrarnos!

Seguramente pensarán ahora: ¡0h, si yo estuviera afuera en la escuela secundaria, maestro de mí mismo y de mi tiempo, sería uno de los primeros en unirme al movimiento de estudios sociales, pero aquí en la eterna monotonía, donde todo está ordenado con precisión, donde no hay espacio y lugar para la actividad social!

Ciertamente, la vida del internado tiene sus lados oscuros. A menudo he señalado esto y mostrado la manera de convertir estas desventajas en ventajas, las piedras en oro. Pero esta vez la relación se invierte. Esta vez, la educación del internado tiene una ventaja sobre la educación individual. Es cierto que aquí no tenemos oportunidad de practicar la misericordia con los necesitados, pero -con la mano en el corazón- aunque estuviéramos fuera y, muy improbablemente, tuviéramos los medios materiales necesarios a nuestra disposición, ¿incluiríamos realmente la práctica de las obras corporales de misericordia en nuestro horario espiritual? Uno puede dudar de esto hasta que la experiencia nos enseñe lo contrario. Es cierto que no podemos hacer nada espectacular aquí. ¿Los haríamos afuera? Esa es precisamente la extraordinaria ventaja de nuestra vida institucional, que el orden ordinario y cotidiano puede ser un estímulo ininterrumpido para la actividad social. Si tan sólo entendiéramos el arte de conjurar, como Moisés con su bastón, hacer brotar, desde el pedregal de la vida cotidiana, fuentes vigorizantes de acción social refrescante. Bueno, tenemos la varita mágica en nuestras manos: son nuestras “secciones”, que estimulan y aumentan la investigación y la lucha por la perfección integral e independiente, por la autoeducación para la vida práctica. ¿Usará este bastón? ¿O dudan de su éxito? Entonces seguramente tienen una idea equivocada de su tarea. Si queremos desarrollar una actividad social generosa en la vida futura, entonces nuestro mayor acto social ahora debe consistir en la adquisición del espíritu social.

El espíritu social es el espíritu de amor, de bondad, de consideración con los demás, de empatía con las necesidades ajenas y disposición para ayudar con tacto. En una palabra: el espíritu del genuino heroísmo de sacrificio cristiano.

Ahora, gradualmente, una luz está empezando a iluminar sobre nosotros. Lo veremos aún más claramente si señalo que este espíritu social sólo puede existir donde el egoísmo, el egocentrismo y el individualismo son combatidos vigorosamente. ¡Esto nos abre un amplio campo de actividad social!

¡Claro! Cuando se nos dice que el egoísmo irreflexivo es el sello distintivo de un niño mimado, ese carácter sólo comienza a formarse cuando se busca conscientemente la bondad y la consideración por los demás, asentimos con la cabeza como si esto fuera una verdad para nosotros. Con indignación escuchamos a un Nietzsche proclamar sus principios de lucha contra todos los débiles y enfermos. Sin embargo, si miramos más profundamente y más de cerca, podríamos sentirnos como el superhombre egoísta y pedante encarnado. ¿No pertenecemos también a esas personas que siguen siendo egoístas, es decir, en cierto modo infantiles, toda su vida? El único progreso entonces es que el egoísmo irreflexivo se convierte en un egoísmo presuntuoso, arrogante. Son personas alternativamente egoístas y nobles, o suelen ser egoístas y sólo nobles de vez en cuando, cuando sus sentimientos se vuelven fuertes y directos. Todas estas son sólo diferentes formas de egoísmo. Para adquirir el espíritu social, debemos ser, por principio, amables y considerados.

¿Quieren saber ahora sus oportunidades de tu actividad social? Oh, entonces podríamos empezar cada mañana, temprano y terminar por la noche. Podemos enumerar todos los puntos individuales, considerar el horario espiritual y los estatutos desde un punto de vista social. Sin duda sería un tema muy agradecido: "Cómo me educan los estatutos para hacer trabajo social" o tal vez igual de práctico: ¡los juegos comunes, el descanso, las comidas! ¡Todas estas ocasiones pueden ser un gran golpe para nuestro excesivo egoísmo! Por supuesto que podemos evitar, esquivar, refunfuñar y criticar. Pero si lo hacemos, entonces no nos tomamos en serio nuestra autoeducación como acto social.

Pero tal vez les gustaría que yo arrojara algo de luz sobre esto. La tendrán. Un compañero está triste, o encuentra poca simpatía, o no se lleva bien con los demás, es siempre objeto de burlas, lo molestan, le ofenden, se le ridiculiza; nuestro lugar está al lado de la persona que está afligida, con ella seremos especialmente amables y si es posible le defenderemos de los ataques. En cambio, nosotros mismos a menudo torturamos a los demás con nuestro comportamiento, con nuestras bromas. Simplemente no tenemos ninguna comprensión para los sentimientos ajenos. Todos exigimos consideración de nuestros superiores, ¿y nosotros? Recordemos el principio de San Francisco de Sales: "Se pueden atrapar más moscas con una gota de miel que con un barril de vinagre...” ¡y eso vale para nosotros también!

Por lo tanto, más indulgencia, más servicio, humildad, indulgencia en el juicio y participación en la felicidad y la desgracia. Los grandes contra los pequeños... El comportamiento en la sala de estudio...